La société camerounaise

JLE : Quels étaient les objectifs initiaux du partenariat entre 'Mutations', quotidien de presse écrite et la Fondation Paul Ango Ela, centre de recherche en géopolitique ?

Dans une société multiconfessionnelle, l’adoption du principe laïc est un impératif. A cet égard, l’affirmation de la laïcité dans la première Constitution camerounaise, il y a quarante ans, ne releva pas uniquement d’un mimétisme institutionnel vis-à-vis de l’ancienne métropole. Pour lier ce qui, dans un Etat en attente de nation, était divisé sur le plan culturel et cultuel, il s’avérait indispensable d’inventer les fondements du contrat social à partir d’un stock de valeurs et symboles transcendant la diversité des religions.

Plus de trente ans après sa création la compagnie nationale des transports aériens, CAMEROON AIRLINES, ne cesse de sombrer. Il devient de plus en plus nécessaire de s’interroger sur l’avenir de ce symbole autrefois, et toujours, fierté nationale. Car les risques de voir la CAMAIR disparaître, à l’instar de la compagnie panafricaine AIR AFRIQUE, sont multiples et, ce n’est pas l’opacité de la gestion ni les limites dans la communication de la société qui peuvent donner aux Camerounais matière à optimisme.

Dresser un état des lieux des médias camerounais aujourd’hui, c’est se résoudre à relever trois défis au moins :

Le Cameroun demeure l’un des pays au sud du Sahara qui dispose d’autant de monuments en terre que les plus anciens remontent à plus de neuf siècles d’existence. Il s’agit des palais des sultans et des lamibé de la partie septentrionale du pays. De la plaine inondable du Logone jusqu’aux hauteurs du plateau de l’Adamaoua en passant par la plaine de la Bénoué, on note la présence majestueuse des palais en terre, situés au cœur de leurs villes sièges respectives.

Un espace géopolitique et stratégique doublé d’un phénomène diasporique intense

Le golfe de Guinée s’étend de la Côte d’Ivoire à l’Angola. C’est un vaste ensemble sous-régional composé de 10 pays : le Burundi, le Cameroun, la RCA, le Congo, la RDC, le Gabon, la Guinée Equatoriale, le Rwanda, le Sao-Tomé et Principe et le Tchad. C’est comme l’écrit Achille Mbembé aujourd’hui [Cf.

Où en est la création artistique contemporaine au Cameroun, et partant, la culture qui va avec- ou est censée aller avec ? Par ce « gros temps » de mondialisation accélérée, sinon de « dislocation » du monde, la question est d’importance. Parce que sous l’anodin vocable « culture » se joue plus et autre chose que « ce qui reste quand on a tout oublié », selon une acception vulgaire d’un concept fondamental, mais mis à toutes sortes de sauces idéologiques insipides.

La région du Golfe de Guinée renferme des communautés diasporiques qui influencent la vie nationale des Etats et déterminent, dans certaines circonstances, les relations internationales régionales1. Du point de vue de sa définition et de sa caractérisation, le diasporique est à distinguer du nomade et de l'errant. La différence réside essentiellement dans les rapports de ces trois catégories de migrants aux sociétés d'origine et d'installation ainsi qu'aux étapes du parcours migratoire.

INTRODUCTION

Dès son accession à la souveraineté internationale le 1er janvier 1960, le Cameroun adhère pleinement à la Charte et aux buts des Nation Unies.